"IRON MAN" DE BLACK SABBATH

La semana pasada fui a ver "Iron Man", esa acartonada versión de los comics setenteros y ochenteros; la verdad que la primera parte me entretuvo, hasta podría decir que me "emocionó" (risas de por medio), sobre todo cuando el personaje principal, el millonario, atrapado por los "terroristas" islámicos, huye de ellos haciéndose el traje -con chatarra bélica- con el que encontrará la ataraxia. Y bueno al final, de rigor, la cancioncita de Black Sabbath que el cine (Cines Plaza de Jesús María) cortó faltando el respeto al espectador que había ido en trasnoche y que había hecho su respectiva cola. Aquí el video con el viejo Ozzy cuando aún conservaba esa tonadita fresca y aún antes de tener los hijos que tiene y a los que ha obligado a hacer cosas desagradables (como a su hija a quien a forzado a hacer covers de Madonna).

"LA CIUDAD DE LOS CULPABLES" DE RAFAEL INOCENTE (UNA NOVELA NINGUNEADA POR EL ESTABLISHMENT)

x Rodolfo Ybarra

Curiosamente e imagino intencionalmente y luego de muchas variantes de títulos posibles, desde “Ciudad Enferma” pasando por “Ciudad Roja”, “La Mujer del Diablo Fuerte”, “El Diablo Fuerte”etc. etc. “La Ciudad de los Culpables”, elegida ulteriormente es el antónimo de nuestro autor Rafael Inocente (apellido original y en el que él insiste en que no es seudónimo), de todas formas el nombre completo sería Rafael Inocente Julca, cuyo segundo apellido, como se aprecia, es de origen chanca.

Desde ya quisiera referirme al personaje principal: Una especie de “Lazarillo de Thormes” o de D´artagnan en la novela de Alejandro Dumas, el Gargantúa y Pantagruel de Rabelais o quizás el Job del antiguo testamento, o sea, en cierta forma quejoso, sarcástico, burlón, un Ubú Rey inverso radical y noble.
Dice y hace las cosas que tiene que decir y hacer, su espíritu proletarizado en su lenguaje áspero, anticlasemediero y antiplutócrata, no busca refinamientos o eufemismos, llama a las cosas como el pueblo las nombra, no “confunde” la mandioca con la yuca, la huevera con el caviar o el “conejillo de indias” con la rata o el cuy, o el traje de un carnicero con el de un médico cirujano. Dice las cosas como son y no se acompleja.
Ese espíritu indomable, embiste, empuja, impele, arrempuja, da codazos, se choca con la puritana realidad, le da de patadas como un maestro shaolin, como kid boxer, “vale todo” o, para decirlo en sus términos, como un “pishtaco” aunque él crea que este sea sólo un mito una metáfora de cómo la burguesía compradora y burocrática, vampirrata y antropofágica le saca la grasa al pueblo, o sea el saqueo permanente, el robo sistematizado que empieza casi siempre con las funciones electoreras y el circo congresal. Eso no se discute.

Para nuestro personaje -alter ego de Inocente- no hay futuro pero no en el sentido No Future inglés o panqueque de los jóvenes confundidos por las modas y los ismos adolescentes -ahora último refugiados en el EMO-, sino que en realidad más allá de una visión marxista leninista, este futuro se construye en base a una revolución, la que tendría que aplastar primero a la fuerza de choque del enemigo, los esbirros, mercenarios o asalariados del terror, los que ni siquiera respetan las leyes de la guerra, mucho menos los derechos humanos y donde todo se mueve en base a los términos de la guerra sucia o sea: desapariciones, detenciones arbitrarias, torturas, castigos brutales, condenas inhumanas, asesinatos, genocidio, represión brutal, leyes inventadas con tal de doblegar al rebelde, etc.
Por eso su voz no suena a megáfono, a micrófono con delay o play back, impostado, calumniador, infamador, embaucador, falsario como ha venido ocurriendo con otros novelistas entre comillas que tratan el tema de la guerra interna en el país y los años donde un grupo armado jaqueó al estado peruano de un modo en que nadie lo había hecho y por eso en el congreso norteamericano, a fines de los ochentas, Abimael Guzmán Reinoso y el Partido Comunista Peruano llamado Sendero Luminoso fue considerado una de las mayores amenazas para la seguridad mundial. Y por eso el analista internacional Simon Strong lo consideró el “Arma más Mortal del Mundo”

Hoy a puertas de iniciar un TLC que no dejará en pie nuestra incipiente producción industrio-mecano-artesanal es necesario recuperar esta voz, este grito desgarrador que sale de “La Ciudad de los Culpables”, este grito que parece que viniera de Atusparia, Uchcu Pedro, los mujiks rusos, los campesinos chinos, las huestes famélicas de Ho Chi Min combatiendo como topos o humanoides intraterrestres al imperio de Darth Vader.
No señores, no nos equivoquemos, Rafael Inocente nos lanza su bomba sucia (término técnico de ingeniería bélica) con aparato de dispersión, su cóctel molotovs, su bomba con temporizador o activable a distancia, su bomba lapa, su bomba trampa o cazabobos, esta granada de mano formato piña que es el llanto de los humildes, los olvidados del sistema, los que sobran en el sistema nacional de pensiones, los jubilados abandonados a su suerte, los profesores condenados a dar clases en la intemperie o en colegios que se caen literalmente a pedazos y a recibir sueldos placebos para que no sientan el dolor de la muerte lenta y efectiva llamada democracia. Los obreros y trabajadores de construcción civil apaleados y rociados con gas mostaza, embestidos con el rochabús y caballos de choque y perros policías para que no reclamen más de la cuenta. Los campesinos sembradores de hortalizas y hoja de coca ancestral, en marcha de sacrificio permanente rociados con spike y gusanos tratados genéticamente y arrojados en nuestras tierras por el brazo imperialista y “axiológico” de la DEA. Humildes campesinos golpeados por una asquerosa política que quiere traernos todos los alimentos transgénicos al por mayor y a bajo precio para morir de metástasis y así acortar nuestra encogida y raquítica esperanza de vida. Para eso es la sierra exportadora para exportar lo bueno y traer lo malo.
Por eso esta novela “La Ciudad de Los Culpables” huele a pólvora “a pólvora y dinamita” como dice la canción “Flor de Retama”, o como dicen las canciones de Quilapayún o los grupos subtes de mediados de los ochentas: Polución Nocturna, Sociedad de Mierda, Eutanasia, y demás que tuvimos el gusto de desbrozar en conciertos que nunca estuvieron al margen de la lucha de clases, mucho menos fuera de la dinámica histórica que se desarrollaba en esos tiempos.
Terruco le pueden decir los macartistas, los acahumas como ahora le dicen coquero drogadicto pichicatero al que chaccha su coca, pero nada cambia su esencia, su voz es pura, preservada en formol, criogenizada, no ha podido ser pasteurizada, hidrogenizada, licuefactada, purificada como el uranio por los cánones pequeñoburgueses, por la historia de los vencedores, pero no la de Herodoto, la historia secular que se imprime para tapar el sol con un dedo para ocultar la verdad como se ha venido haciendo hace más de 500 años y aún más atrás, el proceso de destazamiento, la explotación del hombre por el hombre, homo hominis lupus, esa víbora apocalíptica, ese lobo estepario, ese dragón, leviatán comiéndose la embarcación de la razón, ese frankenstein capitalista parchado con teorías que nada tienen que ver con la real naturaleza del hombre, ese cíclope monopolista que nos aguaita y nos envía (o nos enviarán) sus tropas , sus cascos azules, sus fuerzas de seguridad para calmar los ánimos hace tiempo caldeados, hace tiempo hirviendo en un perol de cambio y revolución, esa hidra, esa gorgona, ese urogallo, ese grifo, hipogrifo burgués que nos apunta con AKM, pero que podemos eludir porque somos pueblo y más que eso la sangre sagrada de nuestros ancestros. Y todo esto se filma en las hojas encendidas de “La Ciudad de Los Culpables”. No hay error, el personaje lucha cuerpo a cuerpo con todo el ensañamiento corporativo político-religioso-militar que nos tocó vivir, si bien es cierto muchos tratarán de equipararla con las últimas seudonovelas que versan sobre la guerra interna, en lo que he llamado “la literatura del bang”; a su favor tengo que decir que por ejemplo Roncagliolo no alcanza una sinceridad estratosférica o por lo menos atmosférica y suena a bluff a imitación de Carlos Álvarez, el personaje de su Abril Rojo, el señor Saldívar no es creíble al 100 por ciento y al ser un representante del estado, su voz no es el de las mayorías, ni se siente como tal, en todo caso se puede leer como un thriller, con respecto a su último trabajo en “La Cuarta Espada” él ha dicho que le importa más vender que reflejar una realidad. Y en lo particular descreo totalmente de esa hipocresía capitalista que habla de presos políticos, ideología y de guerrilla cuando está haciendo sus entrevistas y presentaciones en las cárceles y cuando está fuera habla de terroristas, plan de destrucción y mesianismo. Roncagliolo termina siendo como lo ha dicho muchos, un bufón, un felipillo acomodaticio y triste personaje que quiere llenarse los bolsillos hablando sobre alguien que no le puede cobrar derechos de autor. En lo que respecta a Alarcón, el asunto es peor, hace mentalismo, escribe sobre un país pequeño en guerra desde una butaca en una universidad extrajera, imperialista donde le enseñan que el migrante es un ciudadano de segunda o tercera categoría y donde la acepción peruano debe estar unido a la fauna o a los recursos hidrobiológicos que tendrá que tomar a la fuerza en los próximos años ¿Cómo se puede escribir sobre lo que no se sabe? O teniendo como fuente inspiradora a un programa radial. Es cuestión de revisar con los espéculos para desarmar la trampa, la mecánica de la estafa, aunque claro está, ahora último solo priman técnicas literarias, capacidad de narración, raccontos, o la aristotélica presentación, nudo, desenlace. Y olvidan que todo esto solo son las armaduras de un guerrero y que si este no sabe pelear todo lo resto no le sirve de nada. De Cueto como el mago Merlín, solo podemos decir que está al servicio del poder y responde a su conciencia de clase, aunque su literatura está devaluada y camina en los linderos del aburrimiento y el tedio.
Hay otros escritores jóvenes que están dando batalla junto a Rafael Inocente. Uno sería Julio Durán con su “Incendiar la Ciudad” que vendría a ser una novela subterránea con personajes también subterráneos en busca de un camino que los aísle del proceso destructivo y los salve en una especie de barca antiguotestamentista a la cual habría de llamársele comuna
“Coche Bomba” no se asusten por el término, es la novela de Martín Roldán antiguo compañero de estudio que también tiene como historia secular la movida subterránea y la lucha hordalera, entre sendero descrito con matices de Pol Pot (Saloth Sar) y el Khmer Rouge y los militares que acuñaron la frase de que “el mejor terrorista que puede haber es el terrorista muerto” y con el cual barrieron muchos pueblos y asesinaron a mansalva en nombre de un estado que le dio todas las potestades para restablecer el orden e imponer la paz, pero la paz de los cementerios, de los crematorios la paz de las fosas comunes.
Creo que Rafael Inocente, biólogo de profesión, criador de peces ornamentales y tenaz y combativo conversador es uno de los pocos novelistas en los que se siente esa vibración telúrica de “La Guerra y La Paz” de Tolstoi, esa belleza de lo ordinario y de la cual no nos damos cuenta, sólo cuando hemos sido arrancados de nuestra realidad y parados frente a un campo de batalla, o recluidos en una mazmorra oscura y aislada y sin visita familiar, por eso su simpleza acomodada con su sarcasmo y su nihilismo político es una bofetada a los que siempre miraron detrás de la ventana, a los que nunca se solidarizaron con nada más que con sus intereses personales o con sus cuentas bancarias y en una independencia insana, ñoña y arrabalera apagaron el televisor para no mancharse con la sangre que brotaba por todos lados. Por eso esta novela no es un canto impersonal, no hay una voz tartamudeante o que tienda a vacilar o en peligro de pasar al anonimato. Por eso, en un recurso bastante inmodesto, la novela acaba con unas cartas que son el metatexto de la misma novela: anoto aquí un párrafo de la página 259:dice así: “CARTA JULIO 2000”
Hola Troglo:
Interesante tu proyecto…leí lo de Diego, ¡jajajaja!, la historia de Florilegio…puta, que no sé si tendrá algún asidero real en tu vida o en la de “Cara de luna”, pero, ya veo que tu relato es una suerte de fusión entre su vida y la tuya, ¿no? De todas formas lo considero un recurso literario interesante, está bien uón…sigue así nomás, entre suave y “clasista”, jajaja…es bueno que la gente lea algo novedoso porque de todas formas es basura lo que circula en nuestro medio tan “civilizado” y carente de todo referente real. Las huevadas que tú cuentas, aparentemente sarcásticas y de contenido “revicho” como lo calificarían los iluminados cagones con los cuales conviví durante años (me metí al monte durante siete años con la Boa Veccio); tiene el mérito de ser francas y descarnadas. Si algún infeliz decadente te imputara estar agregando “terrucadas” a tu relato, pues caería inmediatamente en descrédito absoluto pues esta sociedad es hija de la consecuencia de un movimiento político y social, actualmente empantanado y reprimido, pero que no está muerto”.


Esta novela debe ser incluida dentro de los relatos orales y escritos recogidos por la CVR y el estado debería reparar civilmente a todos los personajes que aquí se suceden en una suerte de second life virtual, pues “La Ciudad de Los Culpables” somos todos, y no se salvan ni los sacerdotes que limpiaron la frente sudorosa de Cipriani cuando sacaba las andas del “Señor de Los Milagros” en abril, o cuando arremetía contra los derechos humanos calificándolos de una “cojudez”, ni los 2 millones de peruanos que huyeron de este país que lo consideraban como Camboya, tierras de azufre. O los que no estaban ni a favor ni en contra por que se consideraban apolíticos o burdamente agnósticos, dignos de una estatua en el erebo, en el linbo. Todos somos los culpables unos por omisión otros por pecado expreso. Unos por usar el rifle, el uniforme, otros por usar la dinamita y las ojotas; otros por permanecer en silencio, sin hacer nada más que esperar a que todo volviera a la “aparente” calma.

A PROPÓSITO DE LA GOLPIZA EN "SAN MARCOS"

Un estudiante masacrado en San Marcos me envía este vídeo, a ello sumo este mensaje de Ana Páucar, compañera de los agredidos salvajemente. Otro estudiante -que escribe a mi correo- dice que nadie está pagando por los daños causados a su persona, ni a los de sus compañeros y, que incluso, las placas y radiografías están saliendo de sus bolsillos. Al gobierno sólo se le ocurrió darles una semana de "vacaciones" para que se calmen los ánimos. Sin embargo, dudo que los ánimos se vayan a calmar.

SAN MARCOS NO SE VENDE

SAN MARCOS SE DEFIENDE!


El día de ayer mas de 1 millar de san marquinos marchaban en contra del recorte del área del campus por las obras del by pass proyecto del alcalde Castañeda.
Despues de mucho tiempo no se veia una marcha tan concurrida, unídad en el discurso y lucha san marquina. Sin embargo solo caminaron unos metros por la Av Universitaria cuando fueron reprimidos cobardemente por los policias, los cuales usaron bombas lacrimógenas y maltraron a los estudiantes.
Los estudiantes ingresaron al campus y los policias sin respetar la autonomía universitaria y como si se tratará de cualquier lugar abandonado ingresaron, agarraron a cuanto san marquino pudieron, los golpearon, siguieron con las bombas lacrimógenas que impactaron en el cuerpo de los estudiantes, estos se defendieron con cuanto pudieron.
Los policias incluso ingresaron a las facultades, botaron bombas lacrimógenas al interior de las facultades, las cuales llegaron en plena clase, rompieron vidrios de puertas de las Facultades de Física, Industriales, Biología etc.

Como san marquina, me solidarizo con mis compañeros y compañeras, repudió y condeno la acciones represivas de los polícias, la violación de la autonomía de la universidad, que responde a la política del gobierno actual: reprimir a todo aquel que se opone a su política de vender la patria, reprimir a todo aquel que lucha por el ambiente y la vida, reprimir a todos los que estamos concientes que este sistema solo genera más hambre y destrucción.

Se dijo que esta obra lleva mas de 8 meses y que recien se quejan: falso, los estudiantes se han quejado reiteradas oportunidades, se ha dicho que esto ya forma parte de un convenio entre la Municipalidad de Lima y la Universidad, ya empezaron las obras; yo me pregunto, donde está el estudio de impacto ambiental? se ha socializado con la población san marquina?, se ha identificado el impacto por los ruidos, el impacto social en la comunidad san marquina?, o es que por que se trata de la Municipalidad de Lima no se sigue este procedimiento?

El alcalde que lava la cara de pobreza de la capital, que no le importa gastar millones (si , millones ) de dolares en piletas, cuando la gente de las zonas marginales toman agua con caca o no la tienen; quien tiene un gobierno nada participativo, por que sus presupuestos participativos se hace solo por internet. Quién lo controla?, quién lo vigila?. Por que hace una obra irrumpiendo en el campus, acaso no hay otra alternativa, donde están sus técnicos?

Se dice que el rector solcitó intervención, con que fecha?, o es que eso se hizo en el momento para justificar la intromisión policial?, pero claro, existe las leyes que criminalizan la movilización social; además, igual pueden libremente acusar a todos de terroristas, todos está calculado, todos los tentáculos coordinados.

Como saldo: 24 detenidos, ya liberados, 17 heridos, entre ellos algunos hospitalizados como cc de sociales y administración, el primero con una fractura en el cráneo y hemorragia interna y el segundo con impacto en los testículos, todo a causa de bombas lacrimógenas dirigidas al cuerpo de los estudiantes, esta es la política de Garcia : reprimir y reprimir!!!

La prensa por su lado subdita del sistema viene malinformado, tildando a los estudiantes de terroristas y vándalos. Que no tenían permiso. Yo pregunto : Castañeda les iba a dar permiso?, que porqué tiran piedras?, acaso no debían defenderse?, que dañan la propiedad privada, ninguno tenía esa finalidad: no son locos, pero producto del enfrentamiento lamentablemente se ocasionaron daños.

Que más viene: que acusen a todos los san marquinos de terroristas, que imaginen grupos guerrilleros o creen otros y que de nuevo ingresen las tanquetas?.

Los san marquinos estudiantes o egresados nos tenemos que solidarizar con nuestros compañeros y con nuestra gloriosa univesidad y no podemos permitir este tipo de atropellos, los san marquinos no solo estudiamos sino tambien defendemos nuestros derechos, somos gente sencilla, gente de lucha, gente de pueblo.

Basta ya de abusos, san marcos desperto!!!
Mutilar nuestra San Marcos , NO solucionará el caos vehicular !!!!

Siempre de pie nunca de rodillas
San Marcos no se vende

Ana Páucar
San Marquina

ENTREVISTA A ALAIN TOURAINE

Hace un par de días estuve conversando con Alfredo Vanini, entre los diversos temas que tratamos estaba la postura paquidérmica y de espalda a los reclamos populares de nuestro cleptocrático presidente Alan García, ahí, también, hablamos de esta entrevista, cuya versión impresa (en "Domingo" de "La República") es más corta que la "en línea". La pregunta clave -creo yo- es la que se centra en en el Apra, a la que Vanini -viejo crítico y hábil observador de la realidad peruana, a pesar de su juventud- tilda de "ultraconservadora y no intervencionista". La respuesta no se deja esperar. Los dejo con la entrevista.

“Los países no pueden desarrollarse con tanta desigualdad”
DIÁLOGO CON ALAIN TOURAINE, UN GIGANTE DE LA SOCIOLOGÍA.

”Ahora es más necesario que nunca decir ¡No!”

Gracias a la agregaduría universitaria de la Embajada de Francia (que desde hace un tiempo hace posible la visita a Lima de notables intelectuales europeos) y al CEPAL, nos visitó Alain Touraine, quien recibió distinciones de prestigiosas universidades peruanas. Touraine, uno de los más importantes sociólogos contemporáneos, ha dejado una huella profunda en el estudio de los procesos sociales latinoamericanos (ver nota a continuación). Domingo conversó con él sobre sus distintos temas de interés actual.

Entrevista de Alfredo Vanini.


Doctor Touraine, en sus tres discursos públicos en Lima, ante un auditorio colmado básicamente por estudiantes (U. San Martín, U. Católica y U. de San Marcos), usted resaltó como fundamental el tema de los Derechos Humanos. ”Todos tenemos derecho a tener derechos”, dijo, citando a Hanna Arendt. Justamente en estos momentos en nuestro país, la legitimidad de los DDHH es cuestionada ¿Cómo revalorar el concepto de DDHH en un contexto de conflicto, llámese terrorismo o guerra internacional?

- El concepto de DDHH es casi siempre considerado como un principio moral, y evidentemente lo es. Pero visto en ese sentido es una cosa muy débil, un poco retórica. Yo lo veo de manera muy distinta. El concepto de DDHH nace antes de la sociedad industrial y luego desapareció durante el auge de este momento histórico. En parte por la multiplicación de conflictos nacionales y la ausencia de un elemento global.

Pero en el siglo XX este concepto reaparece, no como moralidad abstracta sino como una idea fundamental. En una sociedad globalizada en la cual no hay una estructura central y total, la noción de DDHH significa el derecho del individuo en su esencia concreta: individuo con su trabajo, con su vida política, con su cultura, con su idioma o lengua propia, con su religión, etc.

La idea de DDHH tal como fue expresada en la revolución norteamericana y francesa en el siglo 18, es así: hay algo encima de lo social y de lo político, algo universal. Y esto universal es el derecho de todos los hombres a ser ciudadanos. En el mundo en el cual vivimos, con una capacidad inmensa de intervención del Estado, de los medios de comunicación, de la economía financiera mundial, el derecho debe ser universal. Y en este mundo no solo global sino muy complejo, que cambia todo el tiempo, donde hay muchas formas de influencia y de dominación, donde es muy fácil ser eliminado, es indispensable tener una referencia por encima, pero que sea universal. Para mí el individualismo no tiene sentido, si no significa universalismo de los derechos de cualquier ser humano frente a cualquier tipo de dominación cultural, política o económica.

Usted ha hablado también del “teatro vacío del mundo”, un mundo de silencios y de víctimas. ¿Cómo podría el actor social tener una intervención activa y real en este escenario tan desolador que usted nos plantea?

- Usted hace bien en introducir este problema, porque es una pregunta que me hago todo el tiempo. Y no tengo respuesta. Durante un largo período de mi vida hablé mucho del actor social (y todavía hay que hacerlo) pero ahora hablo cada vez más de sujeto personal. Es decir, no es el actor social el que puede subir al teatro sino el sujeto en el sentido de un ser casi trágico shakesperano, con la finalidad de crear “ruido y furor”, para citar a Shakespeare. Hay la necesidad de reintroducir lo que Malraux llamó la “dimensión espiritual”. Es curioso que un sociólogo diga esto pero hay que salir de una visión social o sociológica del mundo, dejar de pensar a la sociedad como el principio de las normas o de los valores.

Yo tengo un gran miedo a la identificación de los individuos a un concepto social: el hombre socialista, el hombre comunista, el hombre capitalista, el hombre liberal. Todos me dan igual miedo. La gran pelea de toda mi vida ha sido contra el determinismo económico de los liberales y de los marxistas, que en eso son muy hermanos. Y todo el tiempo he insistido sobre la necesidad de introducir un elemento que esté por encima de las consideraciones estrictamente sociales. Por ejemplo el tema de los DDHH.

En el momento actual hay que ser antisocial y responder en términos absolutos: “Esto es imposible” “Esto es intolerable” “Esto es contrario a la dignidad humana”. Hay que decir ¡No! porque este ¡No! significa reintroducir palabras que aparentemente son muy débiles pero que no lo son en realidad: Dignidad, Reconocimiento, Humanidad, Derechos Humanos. Después de todo, hemos vivido un siglo de campos de concentración, de masacres, de genocidios, etc.

Un concepto que ha sido utilizado prácticamente como una panacea para eludir la participación en los grandes problemas del mundo es el falso mito de la posmodernidad.

La posmodernidad indica que no hay más principio de unidad en una sociedad. Es una visión anti-historicista, una visión kitsch, en la que se pueden mezclar cosas sin relación y en varios sentidos. Yo creo que esto no es cierto. Creo al contrario que hay más bien una situación de hiper-modernidad. Y hay que buscar algo más fundamental, algo más central y no una ausencia de unidad.

De otro lado estoy observando que muchos que hablaron de posmodernidad están abandonando la palabra. Hay que rechazar la idea falsa de que no hay modernidad.

Usted ya no habla ahora de derechos sociales, sino de derechos culturales. ¿Cómo define usted los derechos culturales?

- Antes quiero decir algo: fue un error dramático pensar, como pensaron muchos, que los derechos sociales tenían que eliminar derechos políticos, pretextando que los derechos políticos eran de la burguesía. Esa manera de pensar llevó directamente a los peores totalitarismos. Tenemos que luchar por el reconocimiento respecto de los derechos culturales pero sin entrar en la idea del comunitarismo, que es un verdadero peligro. Tomemos un ejemplo trágicamente concreto: es normal reconocer el derecho de las iglesias -o de los cultos o de las sectas- de existir y de desarrollarse en el espacio público, pero con la condición que sea respetado algo que es mucho más importante que la libertad de las iglesias, que es la libertad religiosa de los individuos. Acepto que se pongan mezquitas por todas partes, pero no acepto que una persona no pueda cambiar de religión, que no pueda casarse. La libertad religiosa no es la libertad de las iglesias sino la libertad de los individuos en su comportamiento religioso o no religioso.

AMÉRICA LATINA: LA REGIÓN MENOS TRANSPARENTE


Cambio de piel. Alan García ha dejado de ser aprista, según Alain Touraine. El académico francés fue su profesor de sociología durante la estadía del ‘joven García’ en Francia.

Usted no solo ha estudiado, sino que ha vivido y está muy cercano a los procesos políticos de nuestra región ¿Cómo observa a América Latina en la actualidad? ¿Le perece a usted que hay un viraje a la izquierda con la preponderancia de gobiernos como el de Chávez en Venezuela, Correa en Ecuador y Evo Morales en Bolivia?

- Se ha hablado mucho del movimiento hacia la izquierda en el continente. Es una idea falsa. No hay tal izquierdismo, no hay tal evolución. Lo que sucede es lo siguiente: antes teníamos en muchos países latinoamericanos una situación de confrontación. Había un bloque imperialista y había que oponerse absolutamente. Eso ha desaparecido en gran parte a causa del fin de la guerra fría y la desaparición del imperio soviético. En la actualidad lo que pasa es que casi todos los países, incluso Venezuela que vende su petróleo a los EEUU, se encuentran dentro del sistema, y han pasado de la confrontación a una participación limitada y tal vez, en muchos casos, decreciente.

Visto desde dentro, los grandes problemas latinoamericanos, entre ellos el tema de la desigualdad socio-económica extrema, que es el problema latinoamericano por excelencia, no han desaparecido y hay la necesidad de buscar soluciones aceptables al problema de las desigualdades.

De otro lado, creo que este vocabulario de tipo un poco parlamentarista de derecha izquierda, ya no corresponde ¬me atrevería a decir que no ha correspondido nunca- a la situación latinoamericana, donde las categorías políticas y las categorías sociales estuvieron siempre mezcladas.

Actualmente la tendencia predominante es a integrarse y participar en el sistema mundial tratando de eliminar o limitar las desigualdades pero con un éxito desgraciadamente bastante limitado.

Yo diría que hay una indeterminación grande en la región. No estamos ya frente al sistema sino dentro de él. Y tenemos que hacer los mayores esfuerzos posibles para disminuir poco a poco el peso de la desigualdad que es un obstáculo absoluto al desarrollo. Los países de América Latina no pueden desarrollarse teniendo tan alto nivel de desigualdad.

¿Y qué opinión le merece el rumbo del gobierno peruano? Un partido percibido como social-demócrata, el APRA, que asume cada vez más una postura ultraconservadora y no intervencionista.

- Sí, es un poco preocupante. En primer lugar, yo ya no consideraría a García como aprista. En segundo lugar, y hablando quizá un poco exageradamente, yo tengo la impresión que este gobierno peruano tiene diez años de atraso porque ya esta idea de la liberalización y la privatización total, que en un momento fue tan importante en muchos países, ahora ya está abandonada. Ahora la intervención del Estado parece necesaria por ejemplo en educación y salud. Yo no veo cómo la privatización de la enseñanza pueda llegar a otra cosa que no sea el aumento de la desigualdad. Puedo hablar del caso de Francia, que no es precisamente un país anticapitalista ni antiliberal, pero que dedica más del 50% del ingreso nacional al sector público. Y si esto significa que Francia es un país intervencionista porque interviene en servicios de educación y salud para disminuir las desigualdades sociales, pues bienvenido el intervencionismo.

Esta mañana escuché a Alan García en la televisión hablando de un tema muy concreto: se decía que en el altiplano no hay progreso posible porque las poblaciones son muy dispersas y hay grupos de menos de 200 habitantes.

Entonces el presidente dice “hay que terminar con eso, la solución es crear allí ciudades de 10 mil y 20 mil habitantes”. Yo me quedé perplejo al oírlo.

Se da cuenta usted que no es posible pasar de un sistema de agricultura pobre de auto-sustento a una ciudad de 20 mil habitantes. Al mismo tiempo, crear ciudades en el territorio del altiplano, en esas condiciones, significa la destrucción total del sistema social-cultural.

Hay una preocupante falta de realismo en este gobierno peruano actual, preocupado en mantener más una posición ideológica. Creo que en la actualidad el Perú es el único país del continente que tiene este vocabulario liberal que está ya abandonado por todos los países, incluso por los EEUU.

Cuba sin Fidel ¿seguirá el camino chino de apertura económica sin libertades públicas y sin respeto a los Derechos Humanos?

- Hay gente que piensa así. Yo no entiendo muy bien lo que eso significa. Una vez que Fidel haya desaparecido, o que su hermano que es una copia de él desaparezca también, creo que no se va a tener control de la situación. Creo que si aceptan la entrada de los capitales, o la dolarización de la economía, que se hace ya en gran parte de Cuba, creo que el sistema cubano de control político va a desaparecer, o por lo menos espero que desaparezca.

Yo creo que los amos de Cuba en el mañana van a ser las agencias de viajes baratas.

En el año 2000, usted se preguntaba al inicio de un ensayo “¿Está el mundo en peligro de muerte?”. ¿Se sigue haciendo la misma pregunta o tiene ya una respuesta?

- A comienzos del milenio el mundo estaba en peligro de desaparecer. En el 2008, los habitantes del mundo se dan cuenta que el mundo sigue estando en la misma situación. Esa es la diferencia. Ahora estamos todos convencidos que podemos desaparecer, suicidarnos colectivamente si seguimos con un tipo de economía y de comportamiento que es imposible mantener.

Por ejemplo los chinos: obviamente tienen derecho a desarrollarse, a transformarse, pero si todo el mundo tiene un consumo de carbón como los chinos, el mundo va a colapsar.

El tema ecológico es un tema fundamental y la economía debe tomar en cuenta este tema. Desgraciadamente los EEUU y China hacen exactamente todo lo contrario. Si seguimos con estas políticas, el mundo efectivamente va a desaparecer.

ALAIN TOURAINE: RETRATO DE SOCIÓLOGO EN SUJETO

Escribe. Alfredo Vanini

”Casi nunca río”, suele confesar Alain Touraine. Y es cierto. Tanto en los eventos oficiales a los asistí como funcionario de la Biblioteca Nacional, como en las reuniones más bien íntimas a las que fui invitado como periodista independiente, la imagen que proyecta este francés es idéntica: austero, enérgico en sus dichos -breves y precisos-, cortés sin ser cortesano. Amable pero no zalamero. Un germano, casi un luterano de los primeros días.

En el discurso de orden pronunciado al investir a Touraine doctor Honoris Causa en la PUC, el profesor Denis Sulmont dijo “Es un poco difícil imaginarlo con un casco y overol”, en alusión a su experiencia juvenil junto a los mineros. Pero basta acercarse un poco a este hombre de 83 años para constatar más bien lo contrario. Tenía veinte años cuando acabó la guerra y no eran tiempos divertidos para una Francia desmembrada por la barbarie nazi. Ponerse del lado de los mineros del norte francés era lo más natural para quien quería conocer el mundo no desde arriba sino desde dentro.

La vocación de Alain Touraine se definió en Valenciennes, gracias al choque que le produjo la lectura de Problemas humanos del maquinismo industrial, del sociólogo Georges Friedmann, teórico de la así llamada sociología del trabajo. La senda que recorrería Touraine estaba allí definida en una fórmula: Friedmann se preguntaba si la sociedad de masas no aplasta al individuo creador.

Y fue Friedmann quien hizo ingresar al joven Touraine en el prestigioso CNRS (Centro Nacional de Investigación Científica), Olimpo del conocimiento. Fue un mentor decisivo. Pero hay dos. El otro fue Fernand Braudel, el historiador de la Escuela de los anales, quien lo nombró director de estudios en la Ecole pratique des haute études, cuando Touraine apenas tenía 35 años. “Aparte de ellos dos, no recibí nada de nadie. Eso me hizo gozar de entera libertad, sirviéndome de ella para decir lo que quería. Jamás me sentí parte del sistema universitario. Intelectualmente, nunca me adherí a ninguna corriente dominante”.

Es en 1952 que su pensamiento empieza a estructurarse gracias a la confrontación con la corriente en boga en la sociología de ese momento: el funcionalismo, personificado en la figura del norteamericano Talcott Parsons y en la idea de sistema. A ello, Touraine, quien toma la inteligente decisión de ir a los EEUU y tomar clases con el mismo Parsons, opone la sociología de la acción.

Profesor en Nanterre, maestro de Cohn-Bendit, con quien mantiene hasta hoy viejos lazos de amistad, las revueltas de Mayo del 68 significaron para Touraine una ruptura. Y se enorgullece de haber previsto el estallido universitario, escribiendo en Le Monde, en enero y febrero de ese mismo año.

”Nadie me tomó en serio en ese momento- me dijo en el almuerzo que compartí con él- Pero luego tuvieron que aceptar que tenía razón”.

El análisis sociológico de Touraine siempre ha ido a contracorriente en el mundo académico francés. No se dejó seducir por el marxismo althusseriano (aunque fue amigo de Althusser) ni por el gauchisme. Resistió toda su vida a todas las modas intelectuales y a los ataques ideológicos. Su concepción del movimiento social afirmado en la figura del sujeto, tuvo más eco en el mundo universitario de América Latina. En Chile vivió y trabajó durante años. Fue testigo de la barbarie pinochetista el 11 de septiembre del 73, y cuyo testimonio está en Vida y muerte del Chile popular, publicado ese mismo año. Y allí encontró el más grande de sus afectos: Adriana, bella estudiante chilena, compañera y madre sus hijos, cuya muerte en 1990 significó para Touraine el momento más duro de su vida.

Ha sido profesor de tres presidentes latinoamericanos, Fernando Henrique Cardoso, de Brasil, Ricardo Lagos, de Chile y Alan García, del Perú. Pero además maestro de brillantes sociólogos e intelectuales sudamericanos: Tomás Moulian en Chile, el padre Gustavo Gutierrez y Hugo Neira en el Perú, entre muchos otros.

Creador de una vasta obra que se inicia con Sociología de la acción (1965), sus últimos cuatro libros son fundamentales para comprender el complejo mundo de hoy: ¿Podremos vivir juntos?. Iguales y diferentes (1997), ¿Cómo salir del liberalismo? (1999), Un nuevo paradigma (2005) y El mundo de las mujeres (2006).

Pero La palabra y la sangre (1988), su gran libro sobre América Latina, debería ser de lectura obligatoria en todas nuestras universidades. Y no solo en las facultades de sociología. Entre tantas frases, tomo solo una, tan justa como devastadora: “América Latina es un continente lleno de situaciones revolucionarias pero que ha conocido muy pocas revoluciones propiamente dichas: la revolución mexicana, la revolución boliviana de 1952, la revolución sandinista. El castrismo fue más bien una guerrilla victoriosa. Hay mucho desorden, demasiados golpes de Estado militares y corrupción. ¿Por qué tan pocos movimientos sociales?”

Camino al aeropuerto, antes de partir, me diría: “Mis mejores amigos están en América Latina”. La lectura y aplicación de sus ideas a la vida social y cultural, sería sin duda lo mejor que el Perú pudiera brindarle, en retribución a esta sincera amistad.

OTRO ATAQUE INFORMÁTICO

Acabo de abrir el blog y me he encontrado con la sorpresa de que he sido lanzado al pasado -como por un túnel del tiempo- al "día del trabajo", y no al "día de la madre" que es hoy. Revisando otros blogs, me encontré con que "Puente Aéreo" también estaba en similares condiciones (aunque por menor tiempo). ¿Quien está detrás de estos ataque informáticos? Difícil saberlo, de seguro algún espíritu atrabiliario, algún bastardo virtual que no soporta versiones diferentes de esta realidad tumefacta y hedionda. No importa cuántos ataques reciba esta página, no importa si mañana no existe. Algún día se darán cuenta que -como en Fuenteovejuna- somos millones y -simplemente- no se puede tapar el sol con una mano.

MELISSA LIBRE Y POSIBLES JUICIOS

MELISSA LIBRE Y POSIBLES JUICIOS AL ESTADO, A CECILIA VALENZUELA, A GILLE DE MAUSS Y A TODOS LOS QUE PARTICIPARON EN LA CAMPAÑA DE DEMOLICIÓN CONTRA UNA PERSONA INOCENTE


Cecilia Valenzuela, la representante de la prensa corrupta tiene que responder ahora.


Guillermo Barrientos, se la pasó calumniando a Melissa ¿pagará algún día este señor lo que hizo?

(Breves reflexiones)
x Rodolfo Ybarra

1.-Después de tanto bregar contra el Estado opresor y contra un sector de la prensa corrupta, Melissa Patiño, está en su casa. Anoche, luego de una larga espera (desde las 2 pm de la tarde) salió del penal “Santa Mónica”, aunque antes se tuvo que “pagar” una caución (depósito) de mil soles “para que no vaya a fugar del país” (¿?). Lo más probable en el proceso de comparecencia, que continuará las próximas semanas, es que se archive y que pase al olvido como un “error” del gobierno, cuestión que los compañeros de Melissa y la familia no vamos a dejar impune.
Por la noche, luego de una larga espera en la puerta del penal en Chorrillos (y luego de que Virgilio Grajeda nos “jalara” en la camioneta de “La República” al centro de Lima), en medio de las noticias funestas que hablaban de 25 estudiantes sanmarquinos golpeados brutalmente (dos se encuentran con traumatismo encefalo craneano y uno con la mandíbula destrozada) y detenidos en la Prefectura para evitar de esta forma las movilizaciones, marchas y protestas por cuestiones de su recinto universitario y cuestiones que tienen que ver con el poder central y poder municipal, tuvimos una conversación telefónica con Melissa y con Giancarlo. Hoy temprano (10 am) fue la conferencia de prensa del IDL; por la noche, se presentará Melissa en el programa de Rosa María Palacios en canal cuatro.

2.-Lo que se viene después de este atropello inhumano contra el honor y la libertad de una persona inocente es el juicio por reparación civil que comprenderá al Estado por ineficiente en la administración de justicia, por ejercer un poder erróneo contra una ciudadana honesta y por haber intentado destruir su persona y su familia. Éste juicio también tendrá que abarcar a los representantes de la prensa corrupta y policial como Cecilia Valenzuela que en vez de hacer un trabajo transparente y vigilar al Estado, sirve de caja de resonancia a los abusos y atropellos para silenciar el descontento de las movilizaciones populares, sindicalistas y estudiantiles tratando de crear confusión a los sectores menos enterados del pueblo “embarrando” con el clisé de “terrorista” a quienes intentan criticar este aberrante sistema que se impone con el garrote, las fuerzas armadas y la policía nacional.

3.-También se debe denunciar –y si no lo hace el PEN club del Perú- lo haré(mos) a nivel personal-, a todos los que, impulsados por odios y por ridículas posiciones, hicieron escarnio y mofa de Melissa Patiño, su familia y los que se solidarizaron con su caso. Personas como Guillermo Barrientos parapetado en su seudónimo Gille de Mauss quien dirige ese mamarracho de blog llamado “Pueblo Vruto” debe, también, ser denunciado para marcar un precedente contra la honorabilidad de las personas. Las pruebas están regadas en todos los blogs, donde aparecen no solo “reflexiones” sino sindicaciones y manifiestos contrarios a la verdad. Si la verdad no es defendida con la justicia y con las leyes entonces es posible que casos como este se vuelvan a repetir destruyendo la vida de ciudadanos probos.

4.-El monto de reparación civil que se pueda conseguir con este juicio –y como ya lo han manifestado otros intelectuales- debería implementar una editorial dedicada exclusivamente a publicar textos literarios. Asimismo se podría generar un pequeño fondo que pueda servir de seguro para casos similares.

Estas primera reflexiones tienen que tenerse en cuenta; por ahora es prioridad cerrar filas en torno a la libertad de Melissa Patiño. Al parecer el procurador antiterrorista Julio Galindo estaría apelando porque tercamente insiste que “hay pruebas”. Este señor también debería ser incluido en el juicio, ya que se le ha ocurrido que todos los que hemos firmado la carta de solidaridad somos co-terroristas, una aberración como todo el sistema putrefacto que representa.

WRITERS OF QUILCA STREET

Una pequeña misiva a los amigos activistas de lengua inglesa:

THANKS FRIENDS OF THE WORLD FOR SUPORTING THIS CASE
WE ARE TOGETHER AGAINSNT THE ABUSE AND THE FASCISM
OF PERUVIAN GOVERMENT
IN MY NAME AN THE ALL OF US WRITERS OF QUILCA STREET,
INTELECTUALS AND COMMON PERSONS THAT STAY WITH
MELISSA IN THAT PAIN, THANK YOU VERY MUCH
AND WHEN YOU NEED SOMETHING
WE ARE HERE TO HELP YOU IN EVERY THING

WRITERS OF QUILCA STREET

RODOLFO YBARRA

"LA PRIMERA": Melissa ya está libre

Después de dos meses, ayer a las 10 de la noche la poeta recobró su libertad: Triunfó solidaridad y Melissa ya está libre


La estudiante sanmarquina Melissa Patiño recuperó ayer su libertad, previo pago de mil soles de caución, por decisión de la jueza Jessica León, quien, ante la falta de pruebas contra la joven y en medio de una ola nacional e internacional de solidaridad con la detenida, dispuso que sea investigada bajo orden de comparecencia.

La necesidad de cubrir diversos trámites burocráticos postergó la libertad de Melissa hasta altas horas de la noche.

“La jueza León declaró procedente el pedido de variación de detención por comparecencia que pedí. Es una comparecencia restringida donde Melissa no podrá salir del país y tendrá que actuar bajo ciertas medidas de conducta”, indicó la abogada de Melissa, Silvia Romero.

“Fueron más de dos meses de prisión”, expresó emocionada Priscila Hinostroza, la madre de Melissa, mientras la abrazaba.

Audiencia en Castro Castro



Los abogados de los detenidos de Aguas Verdes, junto a sus patrocinados, acudieron ­ayer a la audiencia con los magistrados de la Sala Penal Nacional, presidida por Pablo Talavera, en la sala de audiencias del penal Castro Castro.

Ante la tardanza del transporte del Inpe que trasladaba a las detenidas desde el penal de Santa Mónica, Roque Gonzales –el único varón detenido– y su abogado, Segundo Burgos, iniciaron las intervenciones de la parte acusada.

“La Coordinadora Continental Bolivariana realizaba conferencias, exponía públicamente sus ideas. ¿Esas son actividades terroristas, señores magistrados?”, preguntó Roque.

Minutos después llegaron las detenidas, a excepción de Melissa Patiño, e intervinieron cada una para luego dejar la palabra a sus abogados.

“¿Cuándo se ha visto que alguien sea procesado porque ‘probablemente’ cometa un delito? Es inaudito”, precisó Katya Pinedo, abogada de Carmen Azparrent.

“Mi único delito es amar a mi esposo Roque y acompañarlo donde vaya”, manifestó Damaris Velasco, quien no pudo contener las lágrimas.

“Confío en la autonomía de esta sala y sé que no permitirán este abuso”, intervino Nilda ­Atinkopa, abogada de Damaris.

“No pueden presentar como prueba que mi defendida pertenece a Nueva Izquierda. En el Perú no se juzgan las ideologías, sino los hechos cometidos”, dijo.

DATO

Katya Pinedo, abogada de Carmen Azparrent, desmintió al procurador, indicando que sí presentó un recurso de apelación contra la resolución que abre instrucción por dos tipos penales incompatibles.

El fallo de la Sala Penal Nacional será dado a conocer probablemente en quince días hábiles.

Rodolfo Ibarra, coordinador de la campaña por la liberación de Melissa, anunció que la familia de la poeta, con el apoyo de varios escritores, demandará al Estado peruano.

Compañeros de la poeta rechazaron a reporteros de Canal 2 en las afueras del penal Santa Mónica.

Leonardo Caballero
Redacción de La Primera

ÚLTIMO MINUTO: MELISSA LIBRE

La abogada del ideéle acaba de comunicar que Melissa Patiño saldrá en libertad las próximas horas. En estos momentos nos estamos reuniendo un grupo de escritores frente al penal de "Santa Mónica" para recibir a nuestra compañera injustamente detenida desde hace más de 70 días. Más tarde ampliaré está nota.
Gracias a todas las voces combativas y solidarias!!!!!
(arriba: otra vez, el pequeño vídeo de cómo empezó esta lucha por liberar y rescatar de las mazmorras del Estado a -la que muchos escritores han denominado- "nuestra hermana menor")

MELISSA PATIÑO (EN EL MUNDO)

Melissa Patiño, la poeta-activista cultural, encerrada en las mazmorras del Estado está teniendo cada vez más solidaridad y atención fuera del país. A las más de 1300 firmas que se han dado de diversos intelectuales del mundo (firmas que han llegado desde Argentina, Venezuela, Chile, Estados Unidos, España, Finlandia, Alemania, Francia, Italia, etc.) se han sumado las firmas del poeta brasilero Thiago de Mello y del lingüista de la gramática generativa, Nohan Chomski (por cierto, el procurador peruano Julio Galindo calificó a este intelectual de co-terrorista por firmar la carta a favor de Melissa).
Cristina Castello, activista y amiga radicada en Argentina, ocupada últimamente en recabar las firmas solidarias, me envía estas fotos de la marcha por el primero de mayo en Estocolmo. En las banderas peruanas se aprecia las fotos de Melissa Patiño. Cabe anotar que el poeta Quevedo convocó hace unas semanas una marcha en Alemania con la participación de los intelectuales y poetas del lugar; pronto llegarán las fotos y el material mediático. El siguiente correo rebotado del activista Oliver López, nos cuenta sincréticamente lo que ocurrió este día dedicado no solo al día del trabajo sino también a la lucha del pueblo por alcanzar su libertad y sus derechos. Aquí el correo de Oliver:
“En la marcha del PRIMERO DE MAYO, el pueblo se manifestó contra la criminalización de la protesta social en Perú.
A lo largo de más de 20 cuadras de esta apacible ciudad. Al grito combativo de: BASTA YA!, SUELTEN A MELISSA!!! las voces retumbaron, como un digno dinamitazo de Alfred Nobel, por las calles de Estocolmo. Esta misma información también se ha difundido en Francia. Fraternalmente. Oliver López”
Abajo, las firmas recabadas aquel día que se suman al largo planillón.



Manifestation pour la liberté de Melissa Patiño à Stockholm le premier mai...

1301. Alain Gérald. Poète. Paris –France
1302. Dominique Daniel « Broc'h ». Artiste peintre. L'Hôpital-Camfrout –France
1303. Catherine Belkhodja. Actrice, éditrice, écrivain. Paris – France
1304. Florence Regnard. Formatrice en Français Langue Étrangère (FLE).
Paris –France
1305. Madeleine Moisan. Retraitée de la Poste. Nantes –France
1306. Marita Troiano. Delegada del Comité de Escritoras del PEN del Perú
1307. Yvan Balchoy. Retraité. 83, rue St Jean Baptiste. 7712- Herseaux –Belgique
1308. Tanya Tynjälä, Escritora. Perú /Finlandia
1309. Patrick Penvern. Artiste Plasticien. Auray –France
1310. France Wojtkowiak. Artiste peintre. Cherisy –France
1311. Pierre Cayol, Artiste peintre. France
1312. Charles-Éric Gogny. Sculpteur & imagier. Paris –France
1313. Christophe Smets. Photographe. Liège –Belgique
1314. Carlos Lara. Estudiante de comunicación. Distrito Federal –México
1315. Marine Dricot. Étudiante. Liège –Belgique
1316. Isa Damsaint. Étudiante. Liège – Belgique
1317. Giambattista Marcucci. Musician. CP 107, 02100 Rieti –Italy
1318. Sophie Dumont. Artiste peintre. Caen –France
1319. Carmelina Russo. Coordination de projets sociaux. Namur –Belgique
1320. Chrystelle Callé. Poète et étudiante. Paris –France
1321. Lucette Alberti. Retraitée. 5 rue Maurice Mignon. Clamecy, Nièvre –France
1322. Nathalie Alberti. Mère au foyer. Clamecy, Nièvre –France
1323. Jacqueline Lechauquette. Retraitée. Clamecy, Nièvre –France
1324. Didier Lechauquette. Chômeur. Bovio, Clamecy, Nièvre –France
1325. Isabelle Lechauquette. Employée d'usine. Clamecy, Nièvre –France
1326. Marine Bovio. Étudiante. 3 rue Roger Salengro. Clamecy, Nièvre –France
1327. Jeannine Goby. Retraitée. 8 Faubourgs Bethleem. Clamecy, Nièvre –France
1328. Guy Coudrin. Retraité. 52 rue François Villon. Clamecy, Nièvre –France
1329. Martine Gauthé. Employée. 52 rue François Villon. Clamecy, Nièvre –France
1330. Jean Coignet. Retraité. 19 rue Maurice Mignon. Clamecy, Nièvre –France
1331. Isabelle Poulard. Sans emploi. Clamecy, Nièvre –France
1332. Renée Maltaverne. Employée. Clamecy, Nièvre –France
1334. Jocelyne Rock. Mère au foyer. Clamecy, Nièvre –France
1335. Catherine Valett. Employée. Clamecy, Nièvre –France
1336. Daniel Rousset. Retraité. Clamecy, Nièvre –France
1337. Daniel Valette. Retraité. Clamecy, Nièvre –France
1338. Madeleine Rousset. Retraitée. Clamecy, Nièvre –France
1339. Nathalie Poulard. Mère au foyer. Clamecy, Nièvre –France
1340. Christian Dengis. Coordinateur dans le secteur associatif. Liège –Belgique
1341. Isabelle Manceron. Représentante indépendante dans les télécommunications.
Chambéry –France
1342. Gloria Gomez Matos. Sociologue et assistante sociale.
Mont-sur-Marchienne –Belgique
1343. Louis Jeanmart. Consultant en matières urbanistiques. Sambreville –Belgique
1344. Catherine Clement. Responsable communication. Libramont –Belgique
1345. Christophe Lacomba. Médecin, poète, membre du Mouvement Démocrate.
Bagnolet –France
1346. Lulu Amère. Artiste peintre. Draye de Belgentier. 83210 Sollies Toucas –France

TERRORISMO BLANCO: ATAQUE INFORMÁTICO Y DELINCUENCIAL

Hace 2 días que no he podido entrar al blog. Razones: un ataque informático y delincuencial que he podido rechazar gracias a unos amigos hackers de la avenida Wilson. Quiero apuntar que el ataque también incluyó mi correo personal (rodolfoybarra@hotmail.com) del que se ha borrado importante documentación y correspondencia que mantengo con otros activistas, escritores e intelectuales de provincias, América Latina y otras partes del mundo. Desde aquí rechazo este tipo de terrorismo blanco y delincuencial que intenta silenciar este blog y crear algún tipo de sentimiento de zozobra u otro parecido en mi persona, asimismo denuncio cualquier tipo de manipulación o práctica (insana) posible con el material "perdido" -léase robado-; y ya que las leyes peruanas no nos protegen de estos atentados solo queda mi palabra como única opción de lucha, de reclamo y de aseveración de una justicia que, si no existe en la realidad concreta, mucho menos va existir en el mundo virtual e informático.

I AM A TERRORIST. COME, SHOOT ME

El poeta chileno Héctor Hernandez Montecinos escribía hace unas semanas una carta con un título parecido ("yo también soy terrorista") adhiriéndose a la causa de Melissa Patiño. Aunque no en los mismos términos, considero que si escribir poesía, amar la vida o interesarse por cuestiones sociales y viajar a un evento internacional abierto y auspiciado por una casa de la cultura, es suficiente para ser considerado “terrorista”, pues entonces mi bienvenida al “club de terroristas”, de los que no creen en los que le cuentan los noticieros o los periódicos, los que nos le creen nada a los políticos y burócratas mucho menos al mitómano presidente que nos regenta; y quieren (y queremos porque es parte de la vida) averiguar lo que sucede en el mundo, palpando al mundo.
Acusar a una persona inocente de “terrorista” no sólo deja dudas del acusador (o el sistema acusador), sino que, por asociación de ideas, nos obliga a hacer un pequeño análisis de quien reprime a su pueblo, de quien dicta medidas terroristas para silenciar el descontento del pueblo, de quien quiere ofertar al país al peor postor sin interesarle sus ciudadanos, de quien ha transado por lo bajo para regalarle todos nuestros recursos naturales a los poderosos y permitir que el hambre y la miseria reinen sobre los desposeídos.
Si todo esto es cierto -y como la realidad lo evidencia-, pues entonces YO TAMBIÉN SOY TERRORISTA y me enorgullece serlo porque así se han invertido los términos y la lucha por la paz implicará términos vedados en el glosario judicial, también terrorista.

"LA CASA AMARILLA" DE CARLOS RENGIFO

Revisando mi carpeta de reseñas (no publicadas o no publicables) encuentro esta nota sobre "La Casa Amarilla" de Rengifo, quien -por cierto- acaba de publicar "Uñas", un título sugerente que luego pasaré a detallar.




“LA CASA AMARILLA” (Edit. Norma, 2007) de Carlos Rengifo y otras fallas tectónicas

x Rodolfo Ybarra

Esta nouvelle de Carlos Rengifo, de carácter rapsódico e intimista, llamada originalmente “La Silenciosa en el Desierto”, no cuaja del todo –a pesar de los denostados esfuerzos- en su propuesta inicial; si bien es cierto la historia -simple y sin estribos- aplastada por el formalismo y las “pataletas” de la “enferma mental” encuentra su mayor "level" en el lenguaje trastocado en el gíglico, (Una putívida que ha estávido con varios machóconos, no puede ser ni amíguivida, ni hermániga, menos madrévila de una hijánata) no puede cruzar sus propias barreras o muros de contención escritural (¿Qué es lo que se transmite? ¿Es el lenguaje o la historia que se ve arrastrada en un sistema potlach de palabras y aromas poéticos?) en donde la androfobia avasalla a los personajes y al escritor mismo, al punto que el padre (de Delicia) y el doctor psiquiatra son los “malos” de la película personificado ad infinitum en el clisé Barrabás, cuyo nombre más que un lugar común significa un cansancio en la búsqueda y el adentramiento de los personajes; y donde las mujeres son las víctimas (ya sea por violación o por maltrato, por pecado expreso o por omisión) que van a hallar la forma de su venganza en la locura casquivana y patética (Aldous Huxley calificó a la esquizofrenia como “el flagelo del siglo XX” dando las pautas a los libros que se escribieron sobre este tema a partir de 1960. Leer “Diario de un Esquizofrénico” de Gregory Stefan, Editorial Emece, 1972). Si bien es cierto, cualquier pequeño detalle puede “enloquecer” a alguien con cierta propensión al delirio, no es menos cierto que en literatura estos detalles tienen que persuadir al lector de que esto en realidad es “verdadero”, o por lo menos intenta serlo. Eh ahí el punto flaco de “La Casa Amarilla”, la cual ha sido tipificada como de lectura para adolescentes, tal y como indica la misma editorial al ubicarla en su colección Zona Libre. La reflexión cambiaría de órbita si en verdad ésta es la verdadera búsqueda de Rengifo, cansado de repente de buscar un nicho adecuado a su literatura, un universo nuevo que le sea propicio en las coordenadas de lectores cada vez menos exigentes y doblegados a los vientos publicitarios que soplan huracanadamente sobre sus oídos.
Hay una distancia sustancial entre sus cuentos y su afán novelístico (“La Morada del Hastío”, texto que no alcanza a enlazar perfectamente las historias y se desteje en una suerte de sucesos anecdóticos, interesantes unos de otros, pero que no aportan a un sentido evolucionado de lo que debería ser la novela). El aliento que mejor domina Rengifo tiende a ser el corto (el knock out), ahí nuestro autor explica mejor sus elementos técnicos narrativos y sus cualidades (in)natas de contador de historias (es una observación consensuada entre otros amigos escritores y a la que más se acerca la crítica especializada, para mayores detalles léase los cuentos “La Cuarta Pared” y “Cenizas del Pasado” que sobre el mismo tema desarrolla Rengifo en “El Rumor de la Tormenta” Casatomada editores, 2007); la sugerencia sináptica sin mayores explicitaciones resbala cuando el plano es mayor al acostumbrado, la sugerencia se convierte en tedio, verdad de perogrullo y lo metafórico o tropo narrativo cede a lo literal, especialmente si se llega a una relectura donde el placer desciende de la trama y se posesiona del instrumento lingüístico, entonces el lector tiene que luchar por comprender que lo que está leyendo es una nouvelle y no una prosa poética sobre alguna “niña mala”, tan de modas en estos últimos tiempos ( “Las Travesuras de La Niña Mala” de MVLL por ejemplo, hija de relaciones disfuncionales: madre-borracha-prostituta, padre-borracho-militar-violador, etc. Caos y rencores familiares que se agudizan con el tiempo).
Quizá la parte más lograda de la novela sea justamente la que se refiere al alter ego del personaje impuesto por Santa Rosa de Lima (y ya en privado, a solas en la frialdad de una celda voluntaria, se aplicaba severas disciplinas con dos cadenas de hierro todas las noches. Flagelo en la espalda menguada por los rigores del día, azotes que hacían brotar sangre, que abrían heridas cicatrizadas y agrandaban moretones. ¡Zas!), contradictorio en su búsqueda por la santidad, ahí el autoflagelamiento pasa por la espalda del lector, especialmente si este es un conocedor del efectismo y de los mecanismos capciosos de un escritor que, como un buen mago, no tiene que dejarse ver los trucos, ni los saltimbanqueos para llamar la atención; las costuras y los dobleses tienen que remallarse fuera de la vista del lector donde la cultura de masas ya ha tenido mejores resultados, al menos en lo que a su mecánica se refiere. No se puede caer en la inocencia gratuita, salvo que esta –en merchandising- tenga fines nada cándidos. Leamos la contratapa: "Hoy por la tarde llegué a la Casa Amarilla. No es tan desagradable, después de todo. Las gárrulas de verde parecen buena gente. Aunque, quien sabe. Ahora solo debo acostumbrarme. Mi cuarto es como la celda de Santa Rosa de Lima. ¿Debo sentirme a gusto aquí? Por el momento, reina la paz en estas cuatro paredes. Si durante mi estadía se me aparece nuevamente la sombra de Barrabás, no sé qué voy a hacer".

Finalmente, es de destacar que la atención puesta por editorial Norma confirma una vez más la regla de los productos con tendencia masiva (libros que se leen de un porrazo y que nos dejan la sensación de levedad, no de levedad filosófica, kundareana o Kybaliónica: “como es arriba es abajo”, sino de vacío ante la inconsistencia), pero que nos llama a la reflexión, siendo Rengifo un escritor de polendas, viejo tallerista y mejor lector, curtido en la palabra, del cual se esperan mejores libros de cuentos y porque no, si él se decide: novelas o nouvelles de mayores registros.

¿Para qué tienen voz los poetas?

Melissa Patiño y el estado de derecho




Por Luis Fernando Chueca

¿Causa indignación el espectáculo de una poeta presa? Deberíamos decir, en realidad, que es indignante -debería serlo- que cualquier ser humano inocente lo esté, contradiciendo así los más elementales principios de justicia de una sociedad que quisiera, por fin, saberse democrática. Pues bien, por estos días nos toca asistir a la triste confluencia de ambas circunstancias: Melissa Patiño, joven, poeta, inocente, está detenida desde el 29 de febrero. Y, desde mediados de marzo, sometida a un sistema de reclusión de máxima seguridad en el Penal de Santa Mónica.
Melissa viajó a Ecuador para asistir al Congreso de la Coordinadora Continental Bolivariana. Inicialmente ella no iba a ir, pero como el director del programa de radio donde trabaja -que había sido invitado en su calidad de periodista- no podía participar, le ofreció la posibilidad de cubrir su plaza en este evento, público y autorizado, que se celebró en la Casa de la Cultura de Quito. La poeta, inquieta y curiosa promotora del colectivo cultural Círculo del Sur, lió maletas y partió rumbo a lo que suponía una experiencia enriquecedora humana y culturalmente. En Quito buscó escritores, visitó librerías, entabló amistades. También participó de algunas conferencias del congreso bolivariano y de una marcha. A su vuelta, al cruzar la frontera hacia Aguas Verdes, fue detenida junto a otros seis ciudadanos supuestamente sospechosos de los mismos cargos que ahora se le imputan.
¿Cuáles? Terrorismo, conspiración, planificación de acciones ilegales contra las próximas cumbres internacionales. Así comentaron algunas autoridades que procuraban hacer alarde de su rápida "eficiencia". El reciente auto de apertura del proceso lo confirma. La acusación: terrorismo (esa palabra que debiera usarse con cuidado pero que suena casi a comodín cuando se pretende denigrar, embarrar o liquidar). La evidencia: haber participado del evento en cuestión. Total, dicen, en la organización de la CCB participan las FARC y el MRTA. Eso, aseguran, la incrimina. Y el delirio fiscal llega a mencionar, como pruebas -las únicas-, que Melissa vio unas pintas que decían "Alan genocida" y visionó, como tantos otros allí, un video que llevaba los saludos del dirigente de las FARC Raúl Reyes. También se apunta que en la marcha mencionada cargó brevemente una banderola.
Melissa ha declarado que no es chavista, ni milita en ningún partido de izquierda ni pertenece a alguna de las casas ALBA. Tampoco siente admiración por las FARC ni el MRTA. ¿Qué hacía ahí, entonces?, preguntarán los suspicaces. Y se podría responder que curiosidad e ingenuidad la llevaron hasta Ecuador. Pero también habría que recordar que, incluso si ella fuera "bolivariana", o si hubiera expresado alguna simpatía por las FARC o el MRTA, eso no la haría culpable de nada ante la ley. En nuestro país no existe el delito de opinión y, si se piensa que hay razones para investigar, no pueden abandonarse la elemental presunción de inocencia, los mecanismos legales y el pleno respeto de todos los derechos.
Sin embargo el panorama, que debiera ser transparente, se enturbia al recordar que hace menos de diez días se denunció, también por terrorismo, a los dirigentes comunales, abogados y ambientalistas que promovieron la consulta vecinal en Ayabaca sobre la minera Majaz, o que ha habido muertos civiles -todo indica que por disparos policiales- en protestas recientes. Si a esto añadimos el allanamiento de locales en la calle Quilca y aledaños, en el Centro de Lima, recintos frecuentes de músicos, poetas y pintores, precisamente a poco de haberse realizado el primer plantón por la libertad de Melissa Patiño, y sumamos la cancelación de los talleres literarios conducidos por Rocío Silva Santisteban en Santa Mónica, luego de que ella escribiera un artículo sobre esta detención, todo resulta más ensombrecido.
¿Amedrentamiento? ¿Intento disciplinario? ¿Criminalización de la disidencia y la protesta? ¿O quizás es el anuncio de que el destino escogido para el famosísimo "perro del hortelano" son las rejas dispuestas por el tal señor hortelano? Total, esas voces y ladridos desarreglan la melodiosa música que producen las tan boyantes cifras macroeconómicas.
Como ha escrito el poeta Óscar Limache, el triste espectáculo de Melissa Patiño en Santa Mónica nos recuerda, a los setenta años de la muerte de César Vallejo, que en el Perú se sigue deteniendo injustamente a los poetas; pero también -y más- a tantos otros inocentes. Los gestos de solidaridad por Melissa que, en estas últimas semanas, se han incrementado (en la prensa, en blogs, en eventos, declaraciones y manifestaciones públicas) son alentadores frente al posible desánimo de muchos. Pero hacen falta más, aún, para que nuestra joven poeta esté pronto de vuelta. Hace falta, así mismo, que veamos a los otros inocentes también de regreso con los suyos y, sin duda, que estemos atentos a la urgencia de vivir en democracia que es también, no lo olvidemos, justicia y libertad. Cito otra vez al poeta Limache: "Si no es para solidarizarnos con el dolor humano, no entiendo para qué más podemos tener voz los poetas".

(Artículo aparecido en "El Comercio", el 4/5/2008)

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