UN BODRIO LLAMADO “VIDAS PARALELAS”

Trailer:

Cada cierto tiempo acudo a ver alguna película nacional, entre otras razones (lógicamente las estéticas son tácitas aunque nunca encuentre nada) para “cumplir” y “colaborar”-entiéndase como “curiosidad”- con el supuesto arte peruano y tanta monserga, valores y falsos orgullos que vomitan los patrioteros y otros, a quienes quiero creerles –de verdad que lo intento- pero a las justas alcanzo a entender la mediocridad político-social-cultural que los alimenta y sostiene como personas.
En esta ocasión, “Vidas Paralelas” -cinta financiada por el ejército y por la universidad aprista “Alas Peruanas”- nos muestra un humor involuntario y un cretinismo arcano que, entre otras reflexiones, nos hace ver la visión cuasi castrense y errática que, en cierta forma, traduce el “sentimiento” de un sector de la sociedad pacata, acartonada y, de alguna manera, delirante del Perú o de lo que llaman “Perú” porque a estas alturas deberíamos tener el nombre de algún producto enlatado (alguna sardina chilena) o el nombre de alguna transnacional (podría ser de Noruega, ¿qué opinará el padre cutrero y ahora prófugo de la congresista de juguete Luciana León?) seudoempresas que nos están levantando en peso y llevándose el país en carretilla .
De esta forma es gracioso (y me hace recordar a los novelistas de salón: Alonso Cueto, Santiago Roncagliolo y Daniel Alarcón a quienes Dante Castro ha desbaratado y desplumado literariamente como si fueran pollos de un mercado) ver como feroces “terroristas” a Renzo Schuller y a Jimena Lindo (dos actorcillos, cómicos ambulantes, de la pequeña burguesía parásita y atrabiliaria); o, de otro lado, ver a un supuesto Abimael Guzmán (aunque aquí está con nombre cambiado imagino para licenciar algunas escenas controversiales o inverosímiles, por decir lo mínimo) que coge un machete y, luego de una perorata insufrible que más parecía un discurso velasquista o fisiócrata (“el patrón no comerá más de tu pobreza”, “las tierras son de quien las trabaja” etc.) le abre el cerebro a un “traidor” de sus huestes enfebrecidas que danzan con la sangre (al modo de madame Bathory, "La Condesa Sangrienta")y escupen literalmente sobre la bandera nacional. Es risible encontrar a un líder y a sus columnas gritar y dejar pintas a favor de “Sendero Luminoso” ¿¿?? (más todavía esa metáfora cuando Abimael le corta la cabeza a un cuy antes de freirlo en aceite hirviendo). Los “terroristas” son mostrados poco menos como salvajes, bestias enfurecidas o alienígenas hambrientos que gozan, casi sexualmente, con la sangre derramada y con las que, además en un exabrupto poco práctico, escriben sobre los carteles (con la propia sangre de los caídos) para asustar e intimidar a la población y dejar en claro cuál era el camino que los indecisos deberían de tomar. En algún momento creí que iban a desarrollar algunas piezas dentarias exageradas, algunos incisivos a lo Drácula o alguien se iba a transformar en Jason o Freddy Kruger; en ningún momento se me cruzó, siquiera, la idea del jarjacha, el demonio del incesto que podría, en cierta forma, ser tomado como coherente.
Lógicamente los soldados y oficiales del ejército son mostrados de forma patética, poco menos como héroes o “personas” (tranquilamente los podríamos confundir con samaritanos o hare krhisnas) que sufren, se conduelen patológicamente por no poder ayudar al prójimo como debieran, al extremo que lleva a un oficial a adoptar a un adolescente huérfano cuyo padre, un alcalde, había sido ajusticiado por los terroristas, sin contar que aquí los helicópteros llegan para auxiliar a la población civil ¿¿¿?????? y que en ningún momento se ve atropello alguno o abuso que nos pudiera acercar a una lectura real y concreta de lo que aquí pasó.
La “vida paralela”, o la antítesis del binomio, es la del otro adolescente, amigo del hijo del alcalde e hijo de un colaborador de Abimael que es asesinado por el ejército (por cierto, esta escena nunca se ve, imaginamos que es para limpiar aún más la imagen profiláctica de los soldados) y a quien el propio mal llamado “cuarta espada” lo adopta e instruye en un modelo robótico, metal-mecánico y autómata del marxismo, leninismo, maoísmo (no se habla aquí del “Pensamiento Gonzalo”, se entiende que es una película discreta, por decir –insisto- lo menos). En otro pasaje de la cinta un “cochebomba” explota en la ciudad matando a “paisanas” ambulantes y a unos cuantos soldados, poco faltó para que incluyeran a algún suicida con nombre árabe como los que usa el señor Daniel Alarcón en su estercolero novelesco “Radio Ciudad Perdida” (¿¿¿¿Alaf?????).
Al final, en un arranque de esquizofrenia paranoica cabalgante, Abimael Guzmán transportado en un portatropas y cantando “Flor de Retama” es mostrado con un ojo glauco al modo de un freak que repite como loro de hombro la frasecita, ya histórica: “podrán matarme pero –señalando su sien- no lograrán matar esto”.
El oficial, o sea el huérfano adoptado por un militar y que llega a convertirse en ranger con complejos de pastor evangélico, es juzgado por un crimen que no cometió, convirtiéndolo en una víctima de la guerra ¿¿¿??? (Su discurso final nos conduele hasta las lágrimas pero por lo estúpido y lo increíble que raya con lo estrambótico hasta llegué a pensar que era patafísica pura). Su contraparte, o sea el otro huérfano y terrorista (Renzo Schuller) es mostrado en un campo de maceración de coca entregado en vida y alma al narcotráfico y a la delincuencia supina, dando órdenes al modo de un capo de la droga y moviendo él mismo la poza ¿¿??
De seguro, esta es la película predilecta de los Cuetos, de los Roncagliolos o de los Alarcones que en base a estupideces y a historias inventadas en la sinrazón y los complejos ahora son considerados como los baluartes de una literatura de la guerra (con antologías de respaldo y todo) o como ejemplos redivivos de lo que pasó aquí y que, al parecer, no acabamos de entender. Esta película es sólo la expresión visual de un tiempo histórico que muchos intentan confundir para instaurar una neohistoria falsa (o cuestionable si es que somos menos exigentes) de la cual sacar algún tipo de provecho aunque sea crematístico. Verdaderamente lamentable todo esto.
Si van al cine y han leído a los "novelistas" a los que me refiero se darán cuenta que la mediocridad es contagiosa y repetitiva. Poco falta para que nos digan que Abimael era un cíclope y que “el gaucho” Cisneros Vizquerra era el arcángel Gabriel, jefe de los ejércitos de Jehová, tu Dios.
Al parecer, el cine nacional no está peor que la novelística nacional, al menos en lo que se refiere a la novelística oficial u oficiosa. Si películas como “La Boca del Lobo” de Francisco Lombardi o, mejor, “La Vida es una Sola” o “Los Ronderos” de Marianne Eyde o “Días de Santiago” de Josué Méndez eran la fonomímica de la subversión, la soldadesca y una flor (¿de retama o carnívora?) de la guerra interna; esta, “Vidas Paralelas” es la mueca falsa, el rictus absurdo de la hipocresía, la anagnórisis de quienes no pueden llegar a la razón y se debaten en una ignorancia monolítica que quieren tomar como norma –e imponerlas- para analizar y “fundar” una “nueva” historia de uno de los procesos más dolorosos de la realidad peruana; proceso que, al parecer, y por los datos que llegan del Alto Huallaga, no tiene cuándo acabar, eso sin contar el descontento popular (sueldos de hambre, amas de casa horrorizadas por los precios de los productos de pan llevar, jóvenes sin presente ni futuro, obreros apaleados, campesinos parias reprimidos a balazos, profesores condenados a morir por inanición, jubilados abandonados a su suerte, robos, estafas, mentiras, engaños, corrupción de congresistas, funcionarios bribones, etc.), caldo de cultivo de la rebelión y la protesta popular.
Como última acotación a este bodrio (la película y la realidad de este país corral de chanchos) quisiera anotar que al final del film aparecen unas letras blancas sobre fondo negro donde se opina sobre la realidad peruana, no está demás decir que más parecían las palabras o las memorias de algún general fracasado (al menos en lo que a corrección política y militar se refiere porque los éxitos en este país no son medidos por el honor y el empeño profesional sino por la capacidad y la habilidad que se tenga para robar y desbalijar al prójimo –obviamente- sin ser descubiertos).

Verdaderamente lamentable todo esto.

¿Qué opinan ustedes?

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